NOTA DE OPINI贸N
23-08-2026

Todos ricos, todos pobres (la paradoja de Kayosiki) Por Ing. Paul Battist贸n

23-08-2026-H:21.32
Sabi茅ndose poseedor de conocimientos cultivados en largos ejercicios de pensamiento sobrepensado y de un designio divino de guardi谩n del orden social obtenido bajo esos mismos ejercicios intelectualizadores, un d铆a cualquiera en que las condiciones de desigualdad eran las habitualmente apropiadas, el mago Kayosiki decidi贸 esgrimir su bast贸n m谩gico (las varitas son solo para las princesas) lo hizo del lado azul, ese que daba inmediata riqueza y la dio a diestra y siniestra.

Jorge de repente ya no necesito ir a trabajar a la f谩brica de cocinas, aunque le pesaba cierta culpa por no hacerlo. Pod铆a comprar todo lo que hab铆a querido y ya casi no hab铆a inversi贸n posible, nadie daba beneficios por recibir dinero.
La oferta de mano de obra hab铆a ca铆do a l铆mites irrisorios. Algunos objetos hab铆an sufrido una disparada en su valor ante la repentina alza m谩s all谩 de la demanda acostumbrada. Valores multiplicados por 10 y hasta por 100 cuando comenz贸 a ser evidente la dificultad para sostener la producci贸n y por miles de miles cuando qued贸 claro que nunca se reiniciar铆a. El colapso fue monumental.

El mago con su bast贸n apuntando aun con el lado azul retrajo su obra, la distribuci贸n de riqueza se deshizo y todo volvi贸 a la desigualdad aborrecida que lo hab铆a inspirado. Todos ricos fue un desastre, el lado rojo de su bast贸n reparti贸 carencia equitativa, tanto material como de memoria (para evitar reclamos). Todos desmaterializados, una vida rudimentaria, igualitaria y en una suposici贸n autoritaria, tambi茅n feliz (la felicidad del pan y circo). La felicidad de la complacencia estaba fuera de los logros del nuevo reparto. Entender la naturaleza y copiar la brusquedad de un fen贸meno rozando dos piedras o piedra y madera lo convirti贸 en ese millonario poseedor de ese capital de calor, mejor calidad de alimentos y luz. Simplemente fue la ignici贸n de la desigualdad. Alguien copi贸 su secreto, otro que decidi贸 no entender el proceso sino una injusta inequidad le exigi贸 su fuego y el que hab铆a sido el m谩s apto superviviente de las carencias lo mat贸 en su impotente insurgencia.

Los extremos fueron insatisfactorios pero una combinaci贸n de azul y rojo dejando un reparto equitativo lejos de los extremos de la riqueza obscena y la carencia casi primitiva resaltaron a煤n m谩s los detalles negados por el esfuerzo intelectual de los magos de la equidad. La repentina b煤squeda de bienes que eran escasos dispar贸 sus precios. Ante la supuesta repentina mejora de la situaci贸n econ贸mica muchos puestos de trabajo fueron abandonados por la b煤squeda de tareas menos tediosas o por tareas de menor tiempo. Los servicios se vieron resentidos y los trabajos de horarios complejos literalmente abandonados. Tambi茅n se dio una dr谩stica reducci贸n de la producci贸n alimenticia (campo) y un empobrecimiento en alza. Una dr谩stica ca铆da en la producci贸n de riqueza acorde a la descapitalizaci贸n iniciada ante el esfuerzo de sostener el declive evidente de la econom铆a. Un c铆rculo cerrado hacia la destrucci贸n de a帽os de capitalizaci贸n y desarrollo.

El mago asumi贸 una mala interpretaci贸n de su bast贸n, su uso real era para golpear. Un bast贸n de hierro para anular voluntades y sostener a la fuerza una equidad a base de acabar con las libertades individuales. La equidad es evitar que alguien prospere (algo as铆 como China y su mago de la destrucci贸n equitativa Mao Tse Tung).
La desaparici贸n de las restricciones har谩 inmediatamente que resurja la verdadera naturaleza humana, la de la desigualdad natural, en definitiva el resurgimiento del individuo de entre la masa. Habr谩 emprendedores, gastadores compulsivos, capitalizadores, ahorristas, todo lo necesario para que resurjan los flujos de una sociedad libre haciendo uso de sus capacidades (algo as铆 como China y su aperturista Deng Xiaoping devolviendo a los individuos en forma inesperada el incentivo para la producci贸n y el emprendimiento)

220/110 volts, algunos aparatos disponen de esta posibilidad de elecci贸n seg煤n el potencial adoptado por la regi贸n donde ser谩n usados, en ambos casos la distancia a 0 volt es amplia como para la correcta circulaci贸n de la corriente
La diferencia de cotas a ambos lados de un dique es la esencia misma del potencial que permitir谩 generar esa energ铆a que hemos convertido en usual y pr谩ctica.
El logro de una casi constante diferencia de temperaturas mediante un combustible de desintegraci贸n radiactiva en un reactor o mediante una combusti贸n de oxidaci贸n en una central t茅rmica son el potencial apto a ser reconvertido en energ铆a 贸ptima de uso.
El b谩sico ejemplo de un objeto elevado cuyo peso y altura (a la cual se elev贸) determinar谩 su energ铆a almacenada potencialmente apta a ser reconvertida en cin茅tica en su ca铆da es a su vez la ilustraci贸n m谩s esquem谩tica posible de la negaci贸n obtusa de los magos de la equidad.
Un capital acumulado es una energ铆a potencial 贸ptima a ser reconvertida en flujo cin茅tico dentro de un sistema econ贸mico. Crecimiento, ahorro, innovaci贸n, emprendimiento son consecuencias directas de ese flujo econ贸mico solo posible de ser puesto en marcha con la conversi贸n del potencial de un capital en cin茅tica de circulaci贸n. El crecimiento de la riqueza es la consecuencia directa de una econom铆a en marcha sin restricciones. La equidad maravillosa es el equivalente a un dique con iguales cotas, a un reactor sin posibilidad de lograr diferencial de temperatura o a un artefacto con un potencial propio igual al de la toma de suministro sin posibilidades de que se genere un desequilibrio capaz de dar una circulaci贸n de energ铆a necesaria para su funcionamiento.

Las aspiraciones de los socialistas (y engendros parecidos) es la de mediante su vanidad moralizadora (en su particular capacidad moral) decidir por el bien de los dem谩s la asignaci贸n permitida de su potencial. Sencillamente se sienten due帽os de la potestad de interferir en la posesi贸n m谩s preciada de un individuo (esa propiedad privada nacida con 茅l mismo llamada capacidad).

El socialista es quien vendr谩 corriendo a apagar tu fuego, a exigirte tu mitad, a obligarte que lo enciendas para 茅l o en el peor de los casos una especie de Pol Pot decidido a matarte por haberlo encendido. Pol Pot es un ejemplo casi obvio por lo extremo, pero hay ejemplos para todos los gradientes se socialismo (lo pueden hacer de tarea)

Nota: no se debe confundir al mago Kayosiki (un idiota de la acotaci贸n intelectual) con Robert Kiyosaki (un exitoso divulgador de la educaci贸n financiera)



Ing. Paul Battist贸n